Cherubiny są nieco tajemniczym tematem, który pojawia się wiele razy w Biblii hebrajskiej, ale nigdy nie jest naprawdę wyjaśniony. Otrzymujemy tylko krótkie przebłyski ich roli i natury.
Ponieważ podane informacje są niewystarczające, aby naprawdę odpowiedzieć na postawione pytanie, nie podejmiemy zatem próby udzielenia takiej odpowiedzi, ale zamiast tego przedstawimy kilka możliwych częściowych interpretacji, które mogą, ale nie muszą, wykluczać się wzajemnie lub być sprzeczne.
Jedną rzeczą, którą można powiedzieć z całą pewnością, jest to, że słowo "cherubin" jest z definicji słowem w liczbie mnogiej. Przyrostek 'im oznacza rzeczownik w liczbie mnogiej. Dlatego, chociaż słowo to pojawia się jako "cherubim", należy je czytać jako "cherubim" ze znaczeniem liczby mnogiej.
W nielicznych przypadkach, w których opisany jest pojedynczy obiekt, można założyć, że prawidłowy odczyt to "jeden z cherubinów". Ten przyrostek silnie implikuje również atrybut, który najlepiej można opisać jako "żyjący".
Starożytny język hebrajski zawiera wiele takich słów kończących się przyrostkiem 'im. Godnym uwagi jest "Elohim", mnoga grupa żywych i inteligentnych istot, często interpretowanych jako "bogowie". Dobrze znani "Nefilim" to kolejny taki przykład. Istnieją dziesiątki dalszych przykładów, które są tematem osobnego opracowania tego autora.
Cherubinowie Jako Aniołowie Stróże
Powszechnie uważa się, że cherubini są aniołami, którzy działają jako potężni strażnicy lub pomocnicy boskiego tronu. Biblia popiera ten pogląd do pewnego stopnia.
W Księdze Rodzaju 3:24 Bóg umieszcza cherubinów i płonący miecz w Ogrodzie Eden, aby strzec drogi drzewa życia. Gdzie indziej zdarzają się liczne przypadki, w których cherubiny są związane z "tronem Boga".
W Przybytku, a później w świątyni, złote cherubiny na ubłagalni nie tylko oznaczały obecność Boga, ale także wydawały się działać w jakimś charakterze ochronnym (II Ks. Mojżeszowa 37:7-9; Liczb 7:89; Psalm 80.1).
Jednak ten model cherubinów jako aniołów stróżów Jahwe jest nieco chybiony, gdy weźmie się pod uwagę opis i inne czynności przypisywane cherubinom w pismach świętych.
Rydwan, Pojazd Latający Lub Top Gun: Różne Interpretacje Cherubinów
W Psalmach i gdzie indziej w Biblii mówi się, że Jahwe "jeździ" na cherubinach. W wielu z tych odniesień cherubiny są opisywane jako pewnego rodzaju latający pojazd, często porównywany do rydwanu.
Koncepcja ta była tak wpływowa w judaizmie z II wieku p.n.e., że wokół tego tak zwanego rydwanu, który nazwali Merkabą, powstała cała sekta mistycyzmu Kabały.
Król Dawid, autor Psalmów, opisuje "tysiące na tysiące" tych latających cherubinów i to, jak byli oni instrumentalnie zaangażowani w kilka jego zwycięstw militarnych. Wydaje się nawet wskazywać, że pewne taktyki zostały wcześniej ustalone między nim a cherubinami, aby zastawić zasadzkę na wroga.
Pewne wskazówki na ten temat można dostrzec w Psalmie 18, Psalmie 33, Psalmie 68 i Psalmie 102. Stąd też biorą się zwroty "zastępy niebieskie" i "Pan zastępów".
Prorok Ezechiel wprowadził jednak nieco inny zwrot w tej koncepcji. W wizji Ezechiela (czasami interpretowanej jako spotkanie z UFO) przedstawia on cherubinów nie jako sam pojazd, ale jako "żywe istoty", które w jakiś sposób kontrolowały statek Jahwe. Istnieje intrygujący związek w opowieściach Ezechiela i Izajasza, które zdają się utożsamiać cherubinów z innym fascynującym słowem "im", serafinami.
Serafini są pod pewnymi względami postrzegani jako podobni do węża, być może reptyliański, ale także reprezentowani jako posiadający moc lotu. Podobieństwa do globalnych składników mitologicznych są tutaj obfite, od greckiego boga Triptolemusa po pióropuszowe węże z mezoamerykańskiej tradycji i smoki chińskiego pochodzenia.
Wieloaspektowe: Kwestionowanie Interpretacji Asymetrycznego Cherubina
Zarówno Ezechiel, jak i Izajasz piszą o swoich spotkaniach z Cherubinami, opisując je jako mające wiele powierzchni. Zazwyczaj opisy te są tłumaczone jako potworne opisy stworzeń o wielu skrzydłach i czterech twarzach: "każde stworzenie miało twarz człowieka, twarz lwa, twarz wołu i twarz orła".
Intrygującym faktem jest, że mitologie kilku innych kultur łączą te same zwierzęta w ich własne wersje tego, co może być tym samym zjawiskiem. Z grubsza współczesna mitologia babilońska obejmuje stworzenie zwane Lamassu, z częściami ciała pobranymi od byka, lwa, orła i człowieka.
Podobnie, talmudyczny i deuterokanoniczny "Asmodeusz" wydaje się mieć te same cztery twarze w niektórych przedstawieniach. Uważa się, że takie przedstawienia poprzedzają wiele chimerycznych mitologicznych stworzeń z szerokiej gamy kultur, takich jak sfinks o egipskiej i azjatyckiej sławie, a także liczne greckie przykłady i mogły być inspiracją lub wpływem na te późniejsze tradycje.
Czy to poprzez inteligentny projekt, czy za pomocą czysto ewolucyjnych środków, całe ziemskie życie wydaje się podążać za garścią prostych heurystyk; jednym z najbardziej rozpowszechnionych jest symetria obustronna.
Obustronna symetria zapewnia pasujące zestawy wielu elementów anatomii wulgarnej, od par ramion i rąk, po pary oczu i uszu. Jest to powód, dla którego lustra są skuteczne w dostarczaniu dość dokładnego odwzorowania rzeczywistości.
W tym miejscu można zacząć dostrzegać problem z klasyczną interpretacją wieloaspektowego cherubinów. Są najwyraźniej jedynym zwierzęciem w znanym wszechświecie, które łamie uniwersalne prawo symetrii.
Dlatego uważam, że interpretacja czterech twarzy cierpi na problemy z tłumaczeniem. Zwierzęta po prostu nie mają czterech twarzy.
Faktem jest, że tekst oryginalnej Biblii hebrajskiej jest zdecydowanie mniej jasny w odniesieniu do pewnych kluczowych słów w tych odpowiednich fragmentach. Nie sądzę, żeby w ogóle opisywali twarze.
Być może inne wskazane zwierzęta mają na celu dostarczenie pewnego rodzaju wskazówek dotyczących różnych atrybutów cherubinów. W każdym razie tekst zawiera wystarczająco dużo dwuznaczności, że naprawdę musimy zakwestionować nasze założenia dotyczące tego tłumaczenia.
Cherubinowie Jako Regionalni Władcy
Prorok Ezechiel otwiera dość intrygujący temat styczny w swoim 28 rozdziale. Rozdział ten jest napisany jako przesłanie, które ma być przekazane od Jahwe, przez Ezechiela, komuś zwanemu "Księciem Tyru".
Jako dziwny zwrot akcji, Ezechiel wyraźnie wspomina o cherubinach, którzy stali na straży Edenu w Księdze Rodzaju 3. W rzeczywistości zrównuje tego pojedynczego cherubina (sic!) z "Księciem Tyru".
Ale jak to możliwe? Książę ten jest odbiorcą i adresatem przesłania proroka, co oczywiście wskazuje, że wspomniany książę musiał być współczesny prorokowi (około 600 r. p.n.e.), a zatem zdolny do otrzymania od niego wiadomości.
Jednak Ezechiel twierdzi, że ta sama osoba była obecna w Ogrodzie Eden , jako część narracji, która miała miejsce co najmniej kilka tysięcy lat przed życiem Ezechiela.
Wydaje się to wskazywać, że w czasach Ezechiela ten konkretny cherubin miał tysiące lat, ale wciąż żył, mieszkał i rządził w nadmorskim mieście Tyr w Libanie.
Fakt ten może również wskazywać na pewien poziom poparcia dla idei czasami znanej jako "70 synów El", jak przedstawiono w tekstach ugaryckich. Sedno tej teorii polega na tym, że Ziemia jest podzielona na kilka (rzekomo siedemdziesiąt) terytoriów, z których każde jest rządzone przez innego regionalnego boga, z których jeden jest bogiem Izraela, a mianowicie Jahwe.
Teoria ta jest luźno potwierdzona przez Pismo Święte, a wydarzenie wspomnianego podziału odnosi się historycznie w Księdze Powtórzonego Prawa 32: 8. Model "boskich" władców wydaje się również zgadzać z niezwykle długą żywotnością wczesnych biblijnych patriarchów, a także królów przedstawionych na liście królów sumeryjskich, listach królów Azteków, kalendarzu Majów i malowidłach ściennych w egipskim miejscu Dendera, z których wszystkie mówią o starożytnych władcach dawnych epok, których długość życia sięgała nieludzkich długości kilku tysięcy lat.
Co ciekawe, jeśli te legendy zawierają choćby ziarno prawdy, może to dostarczyć pewnych dowodów na to, że ludzka cywilizacja jest znacznie starsza niż obecnie wierzy się w klasycyzm głównego nurtu; pomysł, który stopniowo zyskuje na popularności w ostatnich latach dzięki takim archeologicznym bombom jak Gobekli Tepe i wielu innym miejscom i znaleziskom, które odpychają długo utrzymywane i zaciekle strzeżone tradycyjne datowanie i interpretacje.
Czy Cherubiny Mogą Być Żywymi Maszynami?
Izajasz jasno przedstawia cherubinów jako żywą, inteligentną istotę, która jest zdolna do zajmowania pozycji władcy nad miastem-państwem. Ezechiel czyni podobny przypadek, kiedy mówi o "czterech żywych stworzeniach" w swoim doświadczeniu, jak opisano w Księdze Ezechiela rozdział 1.
Chociaż nie używa słowa cherubin w tym opisie, później ma drugie doświadczenie z tymi samymi stworzeniami, jak opisano w 10 rozdziale Księgi Ezechiela, i tym razem zawiera ich imię; Cherubini.
Jednak żywe te stworzenia mogą się pojawić, opis Ezechiela zawiera również wiele elementów, które wydają się wskazywać na bardziej maszynową jakość dla cherubinów. Opisuje to, co wydaje się być oddzielnymi komponentami mechanicznymi, używając nazw, które kończą się przyrostkiem 'im, który normalnie wskazywałby na żywe istoty.
Oprócz cherubinów; Ezechiel wspomina ophanim, panim, kenapayim, enayim i sokekim. Wszystkie te słowa stanowią trudność dla tłumaczy, ponieważ pojawiają się tylko w tym kontekście i dlatego brakuje im "Kamienia z Rosetty", który umożliwiłby wiarygodne tłumaczenie, jednak gdy czyta się je w kontekście, wydają się być elementami wysoce technicznego systemu.
Izajasz zgadza się z tym w swojej narracji, posuwając się nawet do stwierdzenia, że słyszał żywe istoty konkretnie nazywające pewne podzespoły.
Zarówno Ezechiel, jak i Izajasz opisują nie tylko humanoidalne "żywe stworzenia", ale także machinacje tego, co wydaje się być jakimś latającym statkiem.
Zgodnie z narracją Ezechiela, kilka metalowych obiektów schodzi z nieba, w towarzystwie falujących grubych chmur ze światłami strzelającymi od wewnątrz. Ezechiel używa również hebrajskiego terminu uma-asehem, który tłumaczy się na bardziej ogólny termin oznaczający maszyny.
Izajasz wskazuje, że maszyny są napędzane spalaniem i że ten pojazd transportuje go z Babilonu do Jerozolimy, na odległość prawie 3000 kilometrów (1 864 mil).
W połączeniu z opisem Księgi Rodzaju 3 opisy proroków wydają się wskazywać na rodzaj inteligentnej maszyny, a cherubiny mogą być interpretowane jako pewnego rodzaju zrobotyzowana istota lub być może części zaawansowanego i prawie inteligentnego systemu sterowania.
Wplecione W Judaizm
W Księdze Wyjścia Jahwe wybiera wykwalifikowanego rzemieślnika o imieniu Bezalel do pracy nad specjalnym projektem. Projekt obejmuje Przybytek i Arkę Przymierza, o których mówi się, że obejmują cherubinów. Bezalel otrzymuje specjalne szczegółowe instrukcje od Jahwe dotyczące tego, jak wdrożyć cherubinów do bardzo konkretnego planu.
Jak szczegółowo omawiam w mojej książce UFO w Biblii, cherubiny te nie są po prostu dekoracyjnymi haftowanymi gobelinami i rzeźbami, jak się powszechnie uważa.
W rzeczywistości Izraelici właśnie otrzymali od Boga przykazanie wyraźnie zabraniające im tworzenia sztuk wizualnych i graficznych. "Nie będziesz robił sobie obrazu w postaci czegokolwiek w niebie lub na ziemi pod lub w wodach poniżej", stwierdza Dziesięć Przykazań w Księdze Wyjścia 20: 4.
Najwyraźniej niedorzeczne jest zakładanie, że Bóg zabroniłby takiej pracy, po czym natychmiast odwróciłby się i zarządził dokładnie taki projekt. Raczej praca Bezalela wydaje się być ściślej związana z technicznymi algorytmami inżynierii komputerowej.
Arka Przymierza i sam Przybytek są wytwarzane zgodnie z bardzo szczegółowymi instrukcjami z materiałów, w tym metali półprzewodnikowych i układów komponentów rozpoznawalnych dla dzisiejszych inżynierów elektroników.
Te pozornie zaawansowane technologicznie przedmioty zostały wplecione w religię hebrajską na podstawowym poziomie, stając się centralnym punktem najświętszych rytuałów ceremonialnego judaizmu przez następne kilkaset lat, zanim zniknęły bez śladu we mgle legendy.
Wielka Tajemnica Cherubinów
W fascynującym semantycznym zwrocie, współczesny język hebrajski może posiadać pewną podświadomą starożytną wiedzę. Kerub to słowo we współczesnym hebrajskim, które tłumaczy się jako "przybliżenie" lub "oszacowanie". Jest to kluczowa koncepcja do rozważenia. Słowa same w sobie są jedynie reprezentacją jakiegoś podstawowego przedmiotu lub koncepcji.
Słowa modelują pojęcia. Nie mają one być dokładnym przedstawieniem, ani też taka intencja nie jest możliwa.
Czy można sobie wyobrazić, że pojęcia wirujące wokół cherubinów są tak z natury złożone lub obce, że możemy tylko mieć nadzieję na osiągnięcie przybliżonego przybliżenia zrozumienia?
Czy to pojęcie jest wypalone w języku hebrajskim do dnia dzisiejszego? Z pewnością trudno jest dobrze zrozumieć, czym naprawdę są cherubiny.
Prawda jest taka, że nikt tak naprawdę nie wie, czym są cherubiny. Chociaż powszechnie uważa się, że są to małe anioły o dziecięcych twarzach, które żyją w chmurach, nie ma absolutnie żadnych dowodów na taki wniosek w starożytnych tekstach. Są one raczej przedstawiane jako inteligentne, ale podobne do maszyn, a w każdym razie bardzo dziwne.
Być może, jeśli jest jedna rzecz, której możemy się nauczyć od cherubinów, to po prostu to: to, co myślimy, że wiemy, jest często złe.
Ken Goudsward, autor UFO w Biblii. Źródło: Ancient-Origins.net
Przetlumaczono przez translator Google
zrodlo:https://humansbefree.com/
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz