"Współczesna kobieta: Zagubiony seks" (1947) była popularna w latach pięćdziesiątych, kiedy Ameryka potrzebowała wyżu demograficznego.
Teza jest taka, że feminizm zmienił kobiety w neurotyczki
podważając ich naturalne biologiczne funkcje żony i matki.
Feminizm jest komunistyczną żydowską dywersją mającą na celu destabilizację i depopulację społeczeństwa.
Ta recenzja pochodzi z Wikipedia
Modern Woman: The Lost Sex) – książka z 1947 roku, napisana przez Ferdinanda Lundberga i dr Marynię F. Farnham, która omawia socjologiczny i psychologiczny kontekst amerykańskich kobiet w erze po II wojnie światowej.
Lundberg, socjolog i historyk społeczny, oraz Farnham, psychiatra związany z Instytutem Psychiatrycznym i Szpitalem Stanu Nowy Jork, twierdzą, że "współczesne kobiety w bardzo dużej liczbie są psychicznie nieuporządkowane, a ich zaburzenie ma straszliwe skutki społeczne i osobiste, obejmując mężczyzn we wszystkich dziedzinach ich życia, a także kobiety". [1] Książka ta stała się krajowym bestsellerem i przyczyniła się zarówno do powrotu do życia w domu w dekadach po II wojnie światowej, jak i do psychoanalitycznego ruchu antyfeministycznego.
Kontekst historyczny
Lundberg i Farnham napisali książkę "Modern Woman: The Lost Sex" w latach po II wojnie światowej, gdy społeczeństwo amerykańskie próbowało powrócić do normalności. Jedną z najbardziej znaczących zmian społecznych podczas II wojny światowej było zaangażowanie amerykańskich kobiet w działania wojenne, zarówno za granicą, jak i na froncie krajowym. Ponad 350 000 kobiet służyło w niektórych rodzajach wojska, podczas gdy ogromna liczba kobiet opuściła dom, aby wypełnić zapotrzebowanie na siłę roboczą w przemyśle pozostawione przez żołnierzy poborowych. Do 1945 roku prawie 37% amerykańskich kobiet było zatrudnionych w sektorze publicznym, a prawie co czwarta żona pracowała jako więcej niż gospodyni domowa i matka. [2]
Gdy mężczyźni powrócili na rynek pracy po zakończeniu II wojny światowej, wiele kobiet wahało się, czy pozostawić swoją nowo odkrytą siłę i niezależność zrealizowane poza domem. Wywołało to konserwatywną reakcję kulturową, której zwolennicy zachęcali kobiety do powrotu do domu i do bardziej tradycyjnych, domowych ról płciowych, aby mężczyźni mogli ponownie przejąć rolę dostawcy środków finansowych i obrońcy rodziny. [3] Późne lata czterdzieste i pięćdziesiąte charakteryzowały się zatem "domem, religijnością, szacunkiem [i] bezpieczeństwem dzięki podporządkowaniu się systemowi", które katalizowały ruch społeczny kobiet z powrotem do gospodarstwa domowego. [3]
W związku z tym badania Lundberga i Farnhama nad psychologią kobiet miały na celu dostarczenie naukowych podstaw, które zachęciłyby Amerykanów do odzyskania domowego domu i przywrócenia przedwojennego porządku społecznego.
Główne argumenty
O szczęściu i nerwicy
"Podstawy większości tych nieszczęść, jak wykazaliśmy, leżą w domu rodzinnym. Głównym narzędziem ich tworzenia są kobiety". [1]
Lundberg i Farnham formułują swoją argumentację w okresie szalejącego nieszczęścia i narastającej nerwicy. Ta nerwica dotyka nie tylko mężczyzn w wieku poborowym powracających z II wojny światowej, ale większość populacji amerykańskiej. Według autorów, od jednej czwartej do jednej trzeciej wszystkich ludzi jest neurotycznych, podczas gdy dodatkowa jedna czwarta do jednej trzeciej "ma pewne neurotyczne cechy charakteru lub pewną fizjologiczną słabość pochodzenia psychicznego". [1]
Książka wskazuje na wiele zjawisk społecznych i kulturowych, przed którymi stanęła Ameryka lat czterdziestych XX wieku – w tym rewolucje społeczne, marksizm i inne formy socjalizmu, feminizm, rozwody, spadający wskaźnik urodzeń, rosnące wskaźniki przestępczości i alkoholizm – jako skutki powszechnego nieszczęścia i neuroz populacji. [1] Tak więc Lundberg i Farnham zaczynają od przedstawienia swojego psychohistorycznego spojrzenia na to, jak powstały te problemy.
O dylemacie człowieka
"A kobiety, jak już powiedzieliśmy, mają wiele do czynienia z tym stanem w ogóle, chociaż cieszyły się pełną współpracą mężczyzn w jego powstawaniu". [1]
Konflikt psychospołeczny człowieka sięga czasów przewrotu kopernikańskiego. Kiedy dowiedziono, że to słońce jest centrum wszechświata, a nie Ziemia i człowiek, męskie poczucie własnej wartości zostało zranione i nieustannie degradowane wraz z kolejnymi innowacjami naukowymi, w tym teorią Darwina i industrializacją. [1] Tak więc ludzie muszą zdobyć więcej bogactwa, wiedzy i prestiżu społecznego, aby pozostać ważnymi.
Ostatecznie męska potrzeba wykazania się skutkuje ulepszeniem nauki i technologii, takimi jak silnik parowy, które podważają rolę kobiety w domu, sprawiając, że staje się ona nieistotna we własnym domu. Kobiety są następnie zmuszane do wejścia w sferę publiczną, aby odnaleźć znaczenie i samorealizację, co jest główną przyczyną kobiecej nerwicy według Lundberga i Farnhama. [1]
O kobiecym dylemacie
"Wraz z utratą samowystarczalnego, tradycyjnego domu, wewnętrzna równowaga kobiet została katastrofalnie zachwiana". [1]
Lundberg i Farnham doszli do wniosku, że kiedy kobiety są zmuszane do opuszczenia domu przez męską agresję i postęp technologiczny, stają się emocjonalnie i psychicznie podatne na nerwicę. Kiedy kobiety opuszczają dom, tracą poczucie bezpieczeństwa emocjonalnego, zdolność do przystosowania się do zmieniającego się środowiska oraz prawo własności do kobiecości i seksualności. [1] To zamieszanie i niestabilność są potęgowane przez "nie do pogodzenia" żądania społeczeństwa przemysłowego – kapitalizm, komunizm, faszyzm, demokracja i inne siły polityczne oczekują różnych reakcji od kobiet i stają się "zarówno przyczyną, jak i skutkiem... powszechnego współczesnego nieszczęścia". [1]
Dokładniej rzecz ujmując, Modern Woman: The Lost Sex skupia się na wpływie nieszczęścia i nerwicy na kobiecą seksualność, podejściu do macierzyństwa i rodzenia dzieci oraz rozwoju współczesnego feminizmu.
Seksualność
"Ale całe życie seksualne kobiet stało się zdezorganizowane, co spowodowało społeczna dewaluacja dzieci i trudności z ich czytaniem w nowych warunkach". [1]
Lundberg i Farnham przedstawiają seksualność jako dychotomię między mężczyznami i kobietami: dominująca kontra uległa, szczególnie gdy mężczyźni aktywnie penetrują, sprawiają przyjemność i zapładniają, podczas gdy kobiety biernie akceptują to, co jest im dane. [1] Twierdzą oni, że oczekiwanie kobiecej oziębłości w XIX wieku przyczynia się do zmysłowej frustracji wśród kobiet, szczególnie dlatego, że kobiety nie odgrywają żadnej roli w ich własnej satysfakcji seksualnej. Wywiera to większą presję społeczną na mężczyzn, aby sprawiali przyjemność kobietom, ale na kobiety zawsze wywierana jest bardziej naturalna presja, aby rodziły i wychowywały dzieci. [1]
Współczesna kobieta również argumentuje wzajemne powiązania między seksualnością a porodem, powołując się na teorię Freuda, że ciągła frustracja seksualna bezpośrednio powoduje nerwicę. [1] Kiedy kobiety nie pragną mieć dzieci, aby emanować męską pewnością siebie, kobiety nie będą cieszyć się seksem i doświadczać większej nerwicy. Co więcej, bardziej wykształcone kobiety doświadczają mniejszej przyjemności seksualnej i stabilności, zmniejszając w ten sposób szansę na poród. [1]
Lundberg i Farnham wyciągają jeszcze inne ważne wnioski na temat warunków seksualnych kobiet w społeczeństwie. Twierdzą na przykład, że zjawisko "gwałtu w noc poślubną" jest po prostu nadmiernie dramatyzowane z powodu męskiego entuzjazmu seksualnego, spożywania alkoholu, a nawet kobiecych fantazji o byciu zgwałconym. Książka postuluje również, że kobiety, które uprawiają seks przedmałżeński lub pozamałżeński i mają dziecko, są wysoce niestabilne psychicznie i neurotyczne. Wreszcie, autorzy przytaczają unikanie porodu przez kobiety jako niebezpieczne, niezwykle bolesne i groźne doświadczenie jako dramatyzację i wynik psychologicznego zamieszania. [1]
Freud
Godne uwagi jest wykorzystanie przez Lundberga i Farnhama teorii Freuda w całej tej pracy. Autorzy wielokrotnie cytują Freuda i jego postulaty w całej pracy, szczególnie jego ideę zazdrości o penisa w odniesieniu do feministek. [1] Dokonują jednak rozróżnienia między obsesją Freuda na punkcie seksualności jako jedyną przyczyną współczesnej nerwicy, a zamiast tego wymieniają wiele przyczyn nerwicy, w tym brak jedzenia, wody lub domu. [1] Tak więc, chociaż Modern Woman: The Lost Sex czerpie z wielu teorii Freuda, aby wyjaśnić kobiecą nerwicę, nie może być uważana za czysto freudowski przykład.
Macierzyństwo i dzieci
"Dzisiejsze kobiety borykają się z wieloma problemami psychologicznymi, ale najgłębszym z nich jest ten, który ma związek z trudnościami w rodzeniu i wychowywaniu dzieci w odpowiednich warunkach". [1]
Lundberg i Farnham twierdzą, że zmuszając kobiety do opuszczenia domu, albo w ogóle odmawiają rodzenia dzieci, albo stają się wadliwymi matkami, co przyczynia się do tego, że ich dzieci stają się neurotykami.
Po pierwsze, społeczeństwo lat czterdziestych XX wieku nie jest przystosowane do przyjmowania dzieci. Domy i mieszkania są małe i nieodpowiednie dla dzieci, właściciele często wybierają wbrew dzieciom, a szkoły nie zapewniają odpowiedniego zaangażowania dzieci. [1] Co więcej, współczesne kobiety nie traktują już rodzenia dzieci jako zaszczytu ani źródła prestiżu społecznego. Kobiety nie mają możliwości wydatkowania energii w technologicznym domu i szukania osiągnięć równych mężczyznom - co nie pozostawia miejsca na rodzenie dzieci i powoduje spadek liczby urodzeń. [1]
Co więcej, Lundberg i Farnham twierdzą, że współczesne matki zazwyczaj należą do jednej z czterech kategorii, z których wszystkie wiążą się z zagrożeniem psychologicznym i negatywnym wpływem na dzieci: matki odrzucające, matki nadopiekuńcze, matki dominujące dyscyplinujące i matki nadmiernie czułe. [1] Tylko czasami nadmiernie czuła matka może stać się prawą matką, stosując umiarkowaną ilość uczucia, kochając swoje dzieci we właściwym stopniu i akceptując swoją rolę jako istoty żeńskiej. [1] Tak więc u podstaw wszystkich nerwic i nieszczęść znajduje się psychicznie zaburzona matka, która w jakiś sposób zaniedbuje swoje macierzyńskie obowiązki i zasiewa dodatkowe nerwice w rozwijającym się pokoleniu.
Feminizm
"Feminizm, pomimo zewnętrznej słuszności swojego programu politycznego i większości (nie cała) jego programu społecznego, był w swej istocie głęboką chorobą". [1]
Książka "Modern Woman: The Lost Sex" przedstawia ruch feministyczny nie jako odpowiedź na wielowiekowe zniewolenie kobiet, ale raczej jako nieudolną próbę zaradzenia brakowi jasnego celu w populacji kobiet po tym, jak rewolucja przemysłowa zmusiła je i ich ekonomiczną produktywność do opuszczenia domu. Autorzy twierdzą, że podczas gdy feminizm twierdzi, że zajmuje się społeczną i polityczną równością kobiet, tak naprawdę celuje w seksualne i społeczne frustracje kobiet w agresywnej, niekobiecej i ostatecznie nieudanej strategii. [1]
Farnham i Lundberg używają freudowskich argumentów psychologicznych, aby obalić ideologię feministyczną w każdym temacie, w tym w kwestii praw wyborczych, rozwodów, rodzenia dzieci, równych płac, praw własności, wolności seksualnej i macierzyństwa. [1] Twierdzą, że większość feministek cierpi na zazdrość o penisa; Tak więc niemożliwym celem psychologicznym feminizmu było uczynienie kobiet nie tylko równymi mężczyznom, ale także równymi. [1]
Wreszcie, Modern Woman określa wszystkie myślicielki feministyczne jako chronicznie neurotyczne i psychicznie zaburzone, używając wybitnej feministki Mary Wollstonecraft jako studium przypadku obalającego wszystkie feministyczne założenia. [1] Opisując Wollstonecraft jako "skrajnego neurotyka typu kompulsywnego", autorzy opisują jej książkę A Vindication of the Rights of Woman jako osobistą wyznanie zrodzone z niechęci do jej alkoholika, znęcającego się nad nią ojca i jej wysublimowanego pragnienia znalezienia romantycznej miłości, co później objawiło się w jej gorącym romansie z amerykańskim kochankiem, Gilbertem Imlayem. [4]
Odbiór krytyczny
Książka "Współczesna kobieta: zagubiona płeć" wywarła różnorodny, ale trwały wpływ na badaczy socjologicznych, psychologicznych i antropologicznych. Początkowe recenzje prac Lundberga i Farnhama były mieszane. Obawy obejmowały brak wystarczających danych psychologicznych i socjologicznych, aby uzasadnić obszerne twierdzenia autorów, brak zbadania przez autorów ról płciowych z antropologicznego punktu widzenia oraz zamieszanie i sprzeczne argumenty w różnych miejscach książki. [5][6][7] Większym, powtarzającym się w recenzjach problemem było traktowanie feminizmu przez autorów. Krytyka obejmowała "pomieszanie analizy neurotycznych motywacji feministek z naukowym badaniem ich programu". [7] Margaret Mead, czołowa antropolożka tamtych czasów, skomentowała, że "sześćdziesiąt stron poświęconych brutalnemu atakowi na ruch feministyczny" było nieuzasadnione i mylące, ponieważ przedstawiało kobiety zarówno jako ofiary stuletniego ruchu, jak i przestępczynie oraz przyczynę nieszczęścia i nerwic. [8]
Pomimo obaw związanych z metodologią i czasami sprzecznych argumentów, większość intelektualistów poparła główne tezy Modern Women: The Lost Sex. Autorzy byli chwaleni za syntezę kilku społecznych i naukowych poglądów dekady, potwierdzenie świętego znaczenia kobiet w gospodarstwie domowym oraz "przynoszenie i wspieranie życia" oraz dostarczenie realnych psychologicznych podstaw dla społecznego niezadowolenia. [6][7]Chociaż Mead komentowała brak danych i sprzeczne argumenty, nawet ona zgadzała się z ideą Lundberga i Farnhama, że społeczeństwo jest niezadowolone, zdezorganizowane i zdezorientowane, szczególnie w przypadku współczesnych kobiet. [8] Recenzenci w dużej mierze uwierzyli w główne argumenty autorów dotyczące roli kobiet w nieszczęściu i nieuzasadnionego pragnienia konkurowania z męskimi rolami płciowymi. [5][7]
Książka "Modern Woman: The Lost Sex" nadal wpływała na myślenie intelektualne przez wiele lat po pierwszej publikacji. W latach pięćdziesiątych, a nawet do dnia dzisiejszego, idee Lundberga i Farnhama pojawiają się jako frazy, przedrukowane rozdziały lub sparafrazowane tematy zarówno w literaturze intelektualnej, jak i w kulturze popularnej. [3]
Przetlumaczono przez translator Google
zrodlo:henrymakow.com
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz